ANAK MURID CERMINAN GURU: ANTARA ADAB, EGO DAN MARUAH PERSILATAN

Renungan tentang falsafah perguruan, semangat kesukanan, keselamatan atlet dan persaudaraan dalam dunia persilatan

“Kita bersilat untuk membina persaudaraan, bukan mencipta permusuhan. Kita berguru untuk menambah ilmu, bukan mewarisi keangkuhan. Kita bertanding untuk menguji kemampuan, bukan menggadaikan nilai kemanusiaan.”

Guru dan Anak Murid: Siapakah Cerminan Siapa?

Dalam dunia persilatan, seorang guru bukan sekadar individu yang mengajar tumbukan, tendangan, tangkisan, kuncian atau jatuhan. Seorang guru memikul amanah yang lebih besar, iaitu mendidik manusia supaya mengenal ilmu, memahami adab, mengawal emosi dan menghormati sesama insan.

Kehebatan seseorang guru tidak seharusnya diukur semata-mata berdasarkan bilangan anak murid, ketinggian bengkung, kejuaraan yang dimenangi atau keampuhan ilmu yang dimiliki. Sebaliknya, kehebatan itu turut terpancar melalui akhlak, tutur kata dan tingkah laku anak murid yang berada di bawah bimbingannya.

Menurut Bandura (1977), pembelajaran manusia boleh berlaku melalui pemerhatian dan peniruan tingkah laku individu yang dijadikan model. Dalam konteks persilatan, guru merupakan antara model sosial yang berpengaruh terhadap pembentukan sikap dan perlakuan anak murid.

Jika seorang guru sentiasa merendahkan perguruan lain, memperlekehkan kemampuan orang lain atau menganggap dirinya sahaja yang benar, tidak mustahil sebahagian anak murid akan meniru sikap tersebut.

Namun, tidak adil untuk menyalahkan guru atas setiap kesalahan anak murid. Setiap individu mempunyai akal, pilihan dan tanggungjawab terhadap tindakannya sendiri.

Persoalan yang lebih penting ialah apakah tindakan guru apabila anak muridnya melakukan kesalahan?

Adakah ditegur? Adakah dinasihati? Adakah dibimbing supaya memperbaiki tingkah laku?

Atau kebiadaban itu dibiarkan kerana dianggap sebagai lambang keberanian dan kesetiaan kepada perguruan?

Seorang guru mungkin berjaya mengajar anak muridnya mengawal setiap langkah ketika bertanding, tetapi apakah maknanya jika dia gagal membimbing anak murid yang sama mengawal lidah ketika berbicara?

Apabila Kritikan Dianggap Sebagai Permusuhan

Kita hidup dalam masyarakat yang semakin terbuka terhadap pandangan, teguran dan kritikan.

Dalam dunia sukan, kritikan yang berasaskan fakta merupakan sebahagian daripada proses penambahbaikan. Ia membantu memperbaiki kelemahan pengurusan, meningkatkan keselamatan atlet, memantapkan mutu kejurulatihan dan membentuk budaya pertandingan yang lebih profesional.

Namun, masih wujud kecenderungan untuk menganggap setiap kritikan sebagai serangan peribadi.

Apabila seseorang menulis tentang adab, semangat kesukanan atau keselamatan pertandingan, ada pihak yang segera merasakan tulisan tersebut ditujukan kepada mereka.

Lebih membimbangkan apabila isi teguran tidak dibahaskan secara rasional, sebaliknya perhatian dialihkan kepada peribadi penulis, latar belakangnya, kedudukannya atau perguruan yang diwakilinya.

Sedangkan sesuatu pandangan sepatutnya dinilai berdasarkan kekuatan hujah dan ketepatan fakta, bukannya semata-mata berdasarkan siapa yang menyampaikannya.

Jangan terlalu sibuk mencari kelemahan orang yang menegur sehingga terlupa menilai kebenaran perkara yang ditegur.

Seorang guru yang matang tidak semestinya perlu bersetuju dengan semua kritikan. Beliau berhak memberikan penjelasan, mempertahankan tindakan yang benar dan membetulkan dakwaan yang tidak tepat.

Namun, semua itu boleh dilakukan dengan hujah dan adab.

Setinggi mana pun ilmu seseorang, dia tetap manusia yang mempunyai kelemahan. Guru bukan manusia yang maksum.

Keberanian mengakui kesilapan tidak menjatuhkan martabat seorang guru. Sebaliknya, kesediaan bermuhasabah memperlihatkan kematangan ilmu dan kepimpinannya.

Jangan Jadikan Anak Murid sebagai Lidah Kemarahan

Dalam hubungan antara perguruan, perbezaan pandangan merupakan sesuatu yang tidak dapat dielakkan.

Kita mungkin berbeza pendekatan latihan, strategi pertandingan, falsafah kejurulatihan atau pendirian terhadap sesuatu isu.

Namun, perbezaan tersebut tidak sepatutnya menjadi alasan untuk memutuskan persaudaraan.

Jika seorang guru mempunyai rasa tidak puas hati terhadap guru yang lain, sebaik-baiknya perkara itu diselesaikan melalui komunikasi secara langsung, perbincangan dan saluran yang sesuai.

Janganlah anak murid dijadikan perantara untuk menyampaikan sindiran, kemarahan atau penghinaan.

Lebih-lebih lagi apabila anak murid tersebut masih remaja dan sedang melalui proses pembentukan kematangan emosi.

Seorang guru sepatutnya membantu anak murid membezakan antara mempertahankan prinsip dengan mempertahankan ego.

Menghormati guru sendiri tidak pernah memberikan hak kepada seseorang untuk menghina guru orang lain.

Begitu juga, kesetiaan kepada perguruan tidak seharusnya menghilangkan kewarasan dalam menilai sesuatu perkara.

Jika anak murid menghina seorang guru daripada perguruan lain, tugas gurunya bukan sekadar memerhatikan keadaan tersebut.

Tugas seorang pendidik ialah menegur, membimbing dan memperbetulkan tingkah laku yang tidak sewajarnya.

Jangan sampai kita begitu teliti membetulkan kedudukan kaki anak murid ketika menendang, tetapi tidak pernah membetulkan tutur katanya ketika menghina orang lain.

Kerana akhirnya, masyarakat bukan sahaja menilai kehebatan anak murid itu bersilat, tetapi juga adab yang dibawanya.

Hebat Melatih Belum Tentu Hebat Mendidik

Dalam sistem kejurulatihan moden, seseorang jurulatih perlu memahami bahawa pembangunan atlet bukan hanya melibatkan aspek fizikal, teknikal dan taktikal.

Côté dan Gilbert (2009) menjelaskan bahawa keberkesanan kejurulatihan berkait dengan pembangunan kompetensi, keyakinan, hubungan sosial dan karakter atlet. Hal ini memperlihatkan bahawa kejayaan seorang jurulatih tidak seharusnya dinilai berdasarkan prestasi pertandingan semata-mata.

Di Malaysia, Skim Pensijilan Kejurulatihan Kebangsaan (SPKK) merupakan antara mekanisme pembangunan ilmu dan kompetensi jurulatih. Institut Sukan Negara (t.t.) menjelaskan bahawa skim ini melibatkan pembangunan pengetahuan kejurulatihan, termasuk komponen sains sukan dan sukan spesifik.

Walau bagaimanapun, memiliki pensijilan bukan jaminan mutlak terhadap kematangan akhlak seseorang. Begitu juga, guru tradisional yang tidak memiliki pensijilan tertentu tidak semestinya kurang beradab.

Ukuran yang lebih bermakna ialah bagaimana ilmu, kemahiran dan nilai tersebut diamalkan dalam proses mendidik atlet.

Seorang jurulatih mungkin hebat merangka strategi kemenangan, tetapi adakah beliau juga mampu mengajar atlet menerima kekalahan?

Beliau mungkin bijak membina kekuatan serangan, tetapi adakah beliau turut mendidik atlet mengawal kemarahan?

Beliau mungkin berjaya melahirkan juara, tetapi adakah juara tersebut tahu menghormati lawan, pengadil dan jurulatih pasukan lain?

Di sinilah pentingnya kecerdasan emosi atau Emotional Intelligence (EQ).

Mayer et al. (2004) menghuraikan kecerdasan emosi sebagai keupayaan yang melibatkan pengenalpastian, penggunaan, pemahaman dan pengurusan emosi. Dalam konteks persilatan, keupayaan ini relevan untuk membantu atlet mengurus tekanan pertandingan, menerima kekalahan dan mengawal tindak balas terhadap provokasi.

Kita tidak mahu melahirkan atlet yang kuat tubuh badannya tetapi rapuh pertimbangan moralnya.

Kita mahu melahirkan pesilat yang bukan sahaja dihormati kerana kemahirannya, tetapi juga kerana kematangan akhlaknya.

Bersaing Itu Indah, tetapi Matlamat Tidak Menghalalkan Cara

Menang dan kalah merupakan adat pertandingan.

Bersaing pula merupakan sebahagian daripada keindahan sukan.

Tanpa persaingan, sukar untuk seseorang atlet mengukur kemampuan, mengenal pasti kelemahan dan meningkatkan prestasi.

Namun, persaingan perlu berlangsung dalam batas peraturan, keselamatan dan nilai kemanusiaan.

Bersaing itu indah. Menyokong itu mulia. Menasihati itu hikmah.

Tetapi ketiga-tiganya boleh kehilangan makna apabila disalahgunakan.

Bersaing tidak bermaksud kita boleh mencederakan lawan dengan sengaja.

Menyokong tidak bermaksud kita boleh memprovokasi, mengejek atau merendahkan pihak lawan.

Menasihati pula tidak bermaksud jurulatih boleh mengeluarkan arahan yang menggalakkan tindakan berbahaya atau melanggar peraturan pertandingan.

Kata-kata seorang jurulatih mempunyai pengaruh yang besar terhadap atlet.

Arahan supaya mengawal jarak, memperbaiki teknik, meningkatkan keyakinan dan mencari peluang serangan yang sah merupakan sebahagian daripada bimbingan kejurulatihan.

Namun, apabila dorongan bertukar menjadi galakan untuk mencederakan lawan, maka timbul persoalan tentang tanggungjawab etika seorang jurulatih.

Dalam konteks keselamatan sukan, Mountjoy et al. (2016) menegaskan kepentingan persekitaran sukan yang menghormati maruah atlet serta bebas daripada keganasan dan penderaan.

Kemenangan yang bermaruah lahir daripada kemahiran, disiplin dan strategi. Bukannya daripada keghairahan melihat orang lain mengalami kecederaan.

Ingatlah, atlet yang berada di hadapan kita juga merupakan anak kepada ibu dan ayahnya.

Dia mempunyai keluarga, pendidikan, cita-cita dan masa depan.

Jangan kerana terlalu ghairah mengejar sekeping pingat, kita terlupa bahawa keselamatan manusia jauh lebih berharga daripada kemenangan sementara.

Sukan Selamat: Keselamatan Atlet Bukan Pilihan

Dalam pertandingan sukan tempur, risiko kecederaan merupakan sesuatu yang perlu diurus dengan serius.

Sebab itulah seorang jurulatih bukan sahaja perlu mengajar teknik menyerang dan menjatuhkan lawan, tetapi juga membimbing atlet memahami cara mempertahankan diri, menerima serangan dan melakukan jatuhan dengan lebih selamat.

Dalam persilatan, kita mengenali keadaan apabila seseorang pesilat gagal mempertahankan diri atau menerima jatuhan dengan teknik yang sesuai.

Namun, sesuatu kecederaan tidak boleh terus dianggap berpunca daripada kesilapan atlet yang menerima serangan tanpa penelitian yang menyeluruh.

Kita perlu membezakan antara serangan yang sah, kesilapan teknikal, kemalangan pertandingan dan tindakan yang sengaja bertujuan mencederakan.

Begitu juga apabila berlaku kecederaan serius, janganlah terlalu cepat mengeluarkan kenyataan bahawa seseorang atlet mengalami patah tulang, patah leher atau kecederaan tertentu sebelum mendapat pengesahan perubatan.

Berfikirlah sebelum berbicara. Selidiklah sebelum menyebarkan. Jangan sampai keghairahan membalas sindiran menyebabkan kita sendiri menyebarkan perkara yang belum terbukti.

Dalam Islam, prinsip tabayyun yang terkandung dalam Surah al-Hujurat, ayat 6, mengingatkan kita tentang kepentingan menyemak sesuatu maklumat sebelum membuat kesimpulan yang boleh memudaratkan orang lain.

Di Malaysia, Kod Sukan Selamat yang diperkenalkan oleh Kementerian Belia dan Sukan (2024) memberikan perhatian kepada pencegahan salah laku, termasuk salah laku psikologi, fizikal dan buli, serta menjelaskan tanggungjawab pelbagai pihak dalam ekosistem sukan.

Walau bagaimanapun, pengurusan kecederaan dan kesiapsiagaan perubatan juga perlu dirujuk kepada peraturan teknikal pertandingan, penilaian risiko serta prosedur perubatan yang berkaitan.

Setiap penganjuran pertandingan perlu mempunyai persediaan keselamatan yang sesuai dengan risiko aktiviti.

Petugas perubatan yang berkelayakan, pasukan respons kecemasan, peralatan yang bersesuaian, pelan pemindahan kecemasan dan prosedur pengurusan kecederaan bukan perkara yang wajar dipandang ringan.

Janganlah alasan kekangan kewangan menyebabkan langkah keselamatan yang diperlukan diketepikan.

Kegagalan melaksanakan kewajipan keselamatan boleh membawa implikasi serius terhadap kebajikan atlet dan, bergantung pada fakta serta undang-undang yang terpakai, tanggungjawab pihak penganjur.

Penganjuran yang baik bukan sekadar menyediakan gelanggang, pengadil, pingat dan hadiah kemenangan.

Ia turut memastikan keselamatan peserta diberikan keutamaan.

Kejohanan yang berjaya bukan hanya diukur melalui jumlah penyertaan dan kemeriahan pertandingan, tetapi juga melalui sejauh mana kebajikan atlet dipelihara.

Anak Murid Berhak Memilih, tetapi Adab Tidak Boleh Ditinggalkan

Satu lagi perkara yang perlu kita renungkan ialah kebebasan anak murid memilih kelab atau pertubuhan yang sesuai dengan keperluan dan matlamat mereka.

Dalam dunia yang semakin terbuka, seseorang pesilat mungkin memilih untuk berpindah pertubuhan kerana faktor latihan, pekerjaan, keluarga, lokasi atau perkembangan prestasi.

Perpindahan tersebut tidak semestinya menunjukkan bahawa seseorang itu tidak mempunyai pendirian atau tidak setia kepada guru terdahulu.

Anak murid bukan hak milik mutlak seorang guru.

Kita diberikan amanah untuk mendidik mereka, bukannya menguasai seluruh perjalanan hidup mereka.

Namun, kebebasan memilih perlu disertai adab dan tanggungjawab.

Apabila seseorang meninggalkan pertubuhan lama, janganlah dia membawa cerita peribadi, aib atau maklumat sulit yang diamanahkan kepadanya semata-mata untuk mendapatkan perhatian dalam pertubuhan baharu.

Sudah tentu, kerahsiaan tidak boleh dijadikan alasan untuk menyembunyikan salah laku, penderaan atau perkara yang melibatkan keselamatan dan hak individu.

Apa yang ingin ditekankan ialah amanah dan kejujuran dalam menjaga hubungan sesama manusia.

Begitu juga guru yang menerima anak murid daripada pertubuhan lain.

Hormatilah guru yang pernah mendidik mereka.

Janganlah terlalu berbangga dengan kehebatan seseorang pesilat sehingga terlupa bahawa sebahagian daripada kemahirannya telah dibentuk melalui masa, tenaga dan pengorbanan guru terdahulu.

Kita mungkin menerima sebuah wadah yang telah diisi dengan ilmu dan pengalaman. Tugas kita ialah menambah nilai kepada wadah tersebut, bukannya menafikan jasa orang yang mula-mula mengisinya.

Ajar anak murid supaya terus menghormati guru lama walaupun telah berbeza perguruan.

Berbeza pandangan tidak bermaksud perlu memutuskan hubungan.

Berpindah pertubuhan tidak bermaksud perlu melupakan jasa.

Dan guru lama pula perlu menerima bahawa perjalanan ilmu seseorang anak murid mungkin berkembang melalui pelbagai pengalaman dan bimbingan.

Anak murid boleh bertukar gelanggang, tetapi adab terhadap guru yang pernah mendidiknya tidak sepatutnya turut bertukar.

Islam Mengajar Kita Menghormati Ilmu, Bukan Mengagungkan Ego

Sebagai seorang Muslim, kita perlu melihat pendidikan persilatan melalui kerangka akhlak dan tanggungjawab kepada Allah SWT.

Islam mengangkat kedudukan orang yang beriman dan berilmu, sebagaimana yang dijelaskan dalam Surah al-Mujadalah, ayat 11.

Namun, kedudukan ilmu tidak memberikan lesen kepada seseorang untuk bersikap angkuh atau menghina orang lain.

Allah SWT juga mengingatkan dalam Surah al-Hujurat, ayat 11, supaya sesuatu kaum tidak memperolok-olokkan kaum yang lain kerana boleh jadi mereka yang diperolokkan itu lebih baik daripada mereka yang memperolok-olokkannya.

Peringatan ini amat besar maknanya.

Kadangkala seseorang begitu mudah menghina orang lain berdasarkan rupa, usia, kedudukan, perguruan atau pencapaian pertandingan.

Sedangkan kita tidak mengetahui sepenuhnya keluasan ilmu, kemuliaan akhlak dan kedudukan seseorang di sisi Allah SWT.

Janganlah kerana kita mempunyai sedikit kelebihan dalam pertandingan, kita merasakan diri lebih tinggi daripada orang lain.

Janganlah kerana kita mempunyai ramai anak murid, kita menganggap pandangan kita tidak boleh dipersoalkan.

Dan janganlah kerana kita berjaya melahirkan juara, kita merasakan guru lain tidak mempunyai nilai untuk dihormati.

Ilmu yang benar-benar dihayati sepatutnya menjadikan manusia lebih tawaduk, bukannya semakin angkuh.

Dalam hubungan sesama guru, kita juga perlu mengutamakan nasihat, perbincangan dan teguran yang berhikmah.

Jika terdapat sesuatu yang tidak dipersetujui, sampaikanlah dengan cara yang baik.

Jika ada kesilapan, perbetulkanlah berdasarkan fakta.

Janganlah anak murid dijadikan alat untuk memperpanjang perselisihan orang dewasa.

Kerana akhirnya, setiap perkataan yang kita ucapkan mempunyai pertanggungjawaban.

Allah SWT mengingatkan dalam Surah Qaf, ayat 18, bahawa setiap perkataan yang diucapkan berada dalam pengawasan malaikat yang mencatatnya.

Hari ini mungkin seseorang berasa puas kerana berjaya mengejek atau memperlekehkan orang lain.

Namun, jangan dilupakan bahawa setiap tutur kata dan perbuatan akan dipersoalkan di hadapan Allah SWT.

Kita Bersilat untuk Bersaudara, Bukan Bermusuh

Pada akhirnya, kita perlu kembali kepada falsafah sebenar persilatan.

Silat merupakan sebahagian daripada warisan budaya yang mempunyai hubungan rapat dengan pembentukan disiplin, akal budi, jati diri dan nilai kemasyarakatan.

Dalam tradisi masyarakat Melayu, persilatan juga menjadi ruang membina hubungan sosial, menghormati orang tua dan memperkukuh semangat kebersamaan.

Persilatan sepatutnya menjadi jambatan persaudaraan, bukannya tembok pemisah antara pertubuhan.

Kita mungkin berbeza aliran, berbeza guru, berbeza gelanggang dan berbeza organisasi.

Namun, perbezaan itu tidak semestinya menjadikan kita bermusuhan.

Kita tidak perlu menjadi seragam untuk bersatu. Kita hanya perlu mempunyai kesediaan untuk saling menghormati.

Dalam gelanggang pertandingan, kita mungkin berhadapan sebagai pihak yang bersaing.

Tetapi apabila pertandingan berakhir, persaudaraan sepatutnya terus dipelihara.

Bersalamanlah.

Ucapkan tahniah kepada yang menang.

Berikan semangat kepada yang kalah.

Bantulah lawan yang mengalami kecederaan.

Hormatilah guru dan jurulatih daripada pasukan lain.

Kerana kemenangan yang sebenar bukan sekadar apabila kita berjaya menjatuhkan lawan, tetapi apabila kita mampu meninggalkan gelanggang tanpa menjatuhkan maruah sesiapa.

Jika kita terlalu sibuk membuktikan pertubuhan sendiri lebih hebat, sedangkan hubungan sesama pesilat semakin renggang, apakah sebenarnya yang sedang kita perjuangkan?

Jika kita terlalu ghairah mempertahankan nama perguruan sehingga sanggup menghina guru orang lain, apakah nilai yang sedang kita wariskan kepada generasi muda?

Dan jika kita mengaku mencintai persilatan, mengapa kita sendiri membiarkan perpecahan melemahkan komuniti yang sepatutnya kita bangunkan bersama?

Persaingan yang sihat membina kemajuan. Permusuhan yang berpanjangan hanya merugikan masa depan persilatan.

Untuk memastikan silat terus dihormati dalam arus sukan moden, kita perlu bergerak bersama.

Kita perlu memperkukuh profesionalisme kejurulatihan, meningkatkan keselamatan pertandingan, membina kecerdasan emosi atlet dan memperluas kerjasama antara pertubuhan.

Tetapi dalam usaha memodenkan persilatan, janganlah kita meninggalkan falsafah dan adab yang menjadi sebahagian daripada warisannya.

Memanusiakan Manusia: Amanah yang Tidak Mudah

Mendidik manusia bukan tugas yang mudah.

Ada kalanya teguran disalahertikan.

Ada kalanya nasihat dianggap sebagai gangguan.

Ada kalanya usaha memperbaiki kelemahan ditafsirkan sebagai cubaan menjatuhkan orang lain.

Bahkan, ada kalanya kata-kata yang disampaikan diputarbelitkan, diperlekehkan dan dijadikan bahan sindiran.

Namun, semua itu tidak sepatutnya menghalang usaha menyeru kepada kebaikan.

Penulis tidak menghasilkan rencana ini untuk mencari musuh.

Penulis tidak mengemukakan teguran kerana mahu membuktikan diri lebih hebat daripada sesiapa.

Penulis juga tidak menganggap diri sentiasa benar atau bebas daripada kelemahan.

Sebaliknya, penulis percaya bahawa setiap warga persilatan mempunyai tanggungjawab untuk saling mengingatkan, saling memperbaiki dan saling membimbing.

Sekiranya teguran penulis kurang tepat, perbetulkanlah dengan hujah.

Sekiranya pandangan penulis berbeza, bahaskanlah dengan ilmu.

Sekiranya terdapat salah faham, jelaskanlah dengan adab.

Namun, janganlah perbezaan pandangan dijadikan alasan untuk menghina, mencaci atau merendahkan martabat sesama manusia.

Kita semua sedang belajar.

Kita semua mempunyai kekurangan.

Dan kita semua bertanggungjawab memastikan ilmu persilatan yang diwariskan kepada generasi seterusnya bukan sekadar melahirkan manusia yang hebat bertarung, tetapi manusia yang mempunyai pertimbangan, kasih sayang dan akhlak yang mulia.

Guru yang hebat bukanlah guru yang anak muridnya tidak pernah melakukan kesalahan. Guru yang hebat ialah guru yang tidak pernah berhenti membimbing anak muridnya supaya memperbaiki kesalahan.

Gayong Itu Berdaulat, Adab Itu Martabat

Akhirnya, penulis ingin mengajak seluruh warga persilatan, tanpa mengira pertubuhan, perguruan, pangkat atau kedudukan, supaya kembali merenung tujuan sebenar mempelajari dan mewariskan ilmu persilatan.

Kita bersilat bukan untuk mencari musuh.

Kita bersilat untuk membina kekuatan diri, menjaga keselamatan, memelihara maruah dan mengeratkan persaudaraan.

Kita tidak menolak persaingan, kerana persaingan yang sihat membantu kita berkembang.

Tetapi biarlah kita bersaing dengan penuh kemuliaan.

Biarlah kita bertanding dengan penuh rasa hormat.

Biarlah kita menang tanpa menghina.

Biarlah kita kalah tanpa berdendam.

Dan biarlah kita berbeza pandangan tanpa kehilangan kasih sayang sesama insan.

Kepada para guru, didiklah anak murid supaya menghormati guru yang lain.

Kepada para jurulatih, utamakanlah keselamatan dan masa depan atlet, bukan sekadar kemenangan.

Kepada anak-anak pesilat, jagalah tutur kata, peliharalah amanah dan jangan sesekali melupakan jasa orang yang pernah mendidik kalian.

Kepada seluruh pertubuhan, jadikanlah kepelbagaian sebagai kekuatan, bukannya alasan untuk terus berpecah.

Kerana pada suatu hari nanti, pingat mungkin tidak lagi tergantung di dada. Gelaran juara mungkin telah bertukar tangan. Kehebatan fizikal juga akan semakin dimamah usia.

Namun, adab yang diwariskan, ilmu yang dimanfaatkan dan persaudaraan yang dipelihara akan terus menjadi sebahagian daripada legasi persilatan.

Penulis tidak menyimpan dendam terhadap mereka yang berbeza pandangan atau pernah mengeluarkan kata-kata yang melukakan.

Penulis hanya ingin mengingatkan diri sendiri dan seluruh saudara seperguruan bahawa setiap ilmu merupakan amanah, setiap kata mempunyai tanggungjawab dan setiap tindakan akan meninggalkan kesan kepada generasi yang sedang memerhatikan kita.

Jangan sampai kita terlalu sibuk mempertahankan kehebatan perguruan sehingga terlupa mempertahankan kemuliaan akhlak.

Jangan sampai kita terlalu ghairah melahirkan juara sehingga terlupa membentuk manusia.

Dan jangan sampai kita terlalu kuat mempertahankan nama persilatan sehingga nilai persaudaraan yang sepatutnya menjadi kekuatannya semakin hilang.

Kerana Gayong itu berdaulat.

Kedaulatannya bukan sekadar pada kehebatan tangan yang bersilat, tetapi pada kemuliaan akal budi, kejujuran ilmu, ketinggian adab dan keutuhan persaudaraan insan yang mewarisinya.

Bersainglah untuk maju, bukan untuk bermusuh.

Bergurulah untuk berilmu, bukan untuk menjadi angkuh.

Bersilatlah untuk bersaudara, bukan untuk berpecah.

GAYONG ITU BERDAULAT.

ADAB ITU MARTABAT.

PERSAUDARAAN ITU KEKUATAN.

Sekadar renungan, teguran dan muhasabah untuk diri penulis serta seluruh warga persilatan. Semoga ilmu yang diwarisi terus menjadi jalan penyatuan, bukannya punca perpecahan.

---

Rujukan

Bandura, A. (1977). Social learning theory. Prentice Hall.

Côté, J., & Gilbert, W. (2009). An integrative definition of coaching effectiveness and expertise. International Journal of Sports Science & Coaching, 4(3), 307–323. https://doi.org/10.1260/174795409789623892

Institut Sukan Negara. (t.t.). Kursus Sains Sukan. https://isn.gov.my/akademi-kejurulatihan-kebangsaan/kursus-sains-sukan-kebangsaan/

Kementerian Belia dan Sukan Malaysia. (2024). Kod Sukan Selamat. https://www.kbs.gov.my/phocadownload/2024/KOD_SUKANSELAMAT_KEMASKINI_16JUL2024.pdf

Mayer, J. D., Salovey, P., & Caruso, D. R. (2004). Emotional intelligence: Theory, findings, and implications. Psychological Inquiry, 15(3), 197–215. https://doi.org/10.1207/s15327965pli1503_02

Mountjoy, M., Brackenridge, C., Arrington, M., Blauwet, C., Carska-Sheppard, A., Fasting, K., Kirby, S., Leahy, T., Marks, S., Martin, K., Starr, K., Tiivas, A., & Budgett, R. (2016). International Olympic Committee consensus statement: Harassment and abuse (non-accidental violence) in sport. British Journal of Sports Medicine, 50(17), 1019–1029. https://doi.org/10.1136/bjsports-2016-096121

Rujukan al-Quran: Surah al-Hujurat (49:6, 49:11), Surah al-Mujadalah (58:11) dan Surah Qaf (50:18).